紀(jì)錄片《敦煌》的獨(dú)特魅力

歷時6年拍攝的《敦煌》，讓我們在當(dāng)下浮躁的文化生態(tài)中，沐浴到了中華文化和文明的洗禮，它以獨(dú)特的方式梳理了敦煌地區(qū)歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)，揭示了敦煌兩千多年來的文化內(nèi)涵。在提供豐富歷史知識、傳承中華文化的同時，也給人以心靈的震撼。本文試圖從主題內(nèi)涵、敘事策略和影像手段三個方面入手來解讀紀(jì)錄片《敦煌》。

一、主題內(nèi)涵

(資料圖片)

歷史文化紀(jì)錄片在我國紀(jì)錄片發(fā)展過程中占有重要地位，它最重要的意義就是梳理民族文化，用影像的方式詮釋源遠(yuǎn)流長的中華文明，承擔(dān)傳承歷史文化的重任。紀(jì)錄片《敦煌》從敦煌的傳奇發(fā)現(xiàn)講起，描摹了敦煌莫高窟迷人的藝術(shù)杰作和文化寶藏，訴說了敦煌從繁盛到浩劫的曲折歷史，也記敘了幾代中國人對敦煌文化的保護(hù)與弘揚(yáng)?！抖鼗汀费永m(xù)了歷史文化紀(jì)錄片用影像傳播中華文化的理念，全方位展現(xiàn)了敦煌2000多年的歷史和文化。而《敦煌》的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是對敦煌歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理和對民族文化的弘揚(yáng)，作為一部大型的歷史文化紀(jì)錄片，該片最突出的特點(diǎn)就是凸顯人文關(guān)懷，重視人文意識和個體生命，讓觀眾在體驗(yàn)個體生命情感的同時感受歷史文化的宏大。正如許繼峰評價說：“周兵的作品改變了中國紀(jì)錄片的生態(tài)，幾年前的《故宮》使中國紀(jì)錄片的敘事方式由過去的講道理轉(zhuǎn)向講故事，《敦煌》又向前邁進(jìn)一步，開始真正關(guān)注到歷史背景下的個人命運(yùn)?！痹谟捌袑?dǎo)演始終秉持著一種人文情懷，特別關(guān)注站在歷史背后的創(chuàng)作者和傳承者，關(guān)注文化背后的人，高揚(yáng)生命情感。

紀(jì)錄片《敦煌》共10集，依次為：《探險者來了》、《千年的營造》、《藏經(jīng)洞之謎》、《無名的大師》、《敦煌彩塑》、《家住敦煌》、《天涯商旅》、《舞夢敦煌》、《敦煌的召喚》、《守望敦煌》。每集都以一個主要?dú)v史人物為線索，探險者斯坦因、道士王圓篆、畫匠史小玉、寡婦阿龍、舞女程佛兒、敦煌守護(hù)者常書鴻……他們有的是真實(shí)的，有的是虛構(gòu)的，有的耳熟能詳，有的只是普普通通的勞動者，他們的生活，他們的情感，他們的信仰，他們的命運(yùn)都匯聚在這里——敦煌。在紀(jì)錄片中，敦煌不僅僅只有藝術(shù)中的美，更有人性的真誠和生活的真實(shí)。正如導(dǎo)演周兵所說，“我們尋找的不是歷史的敦煌，不是學(xué)術(shù)的敦煌，而是活生生的敦煌，那里的土地，那里的人民，他們今天的生活情況。”在《家住敦煌》一集中，唐代的婦人阿龍和今天普通農(nóng)戶的女主人共同講述了居住在敦煌人們的生活起居、嫁娶風(fēng)俗。在片中專門設(shè)置一節(jié)講述今天和古代敦煌人的生存方式和生活狀態(tài)，這無不是對個體尊嚴(yán)和價值的無上贊揚(yáng)。不僅如此，在講到敦煌的壁畫、雕塑、舞蹈等這些藝術(shù)領(lǐng)域時，都詳細(xì)介紹了各領(lǐng)域能工巧匠的藝術(shù)創(chuàng)作和人生情感，這正是作品所要著重彰顯的平凡生命的熾熱情感。導(dǎo)演周兵正是借這些浮動在敦煌千余年歷史和生活中的尋常或不尋常的人物，講述了傳奇的"敦煌，展示了敦煌政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活的方方面面，充分體現(xiàn)了其創(chuàng)作對人的關(guān)注和對個體生命情感的觀照，凸顯了作品的人文關(guān)懷。

二、敘事策略

周兵指出，“《敦煌》的創(chuàng)作中要求歷史表達(dá)更具有戲劇性，更彰顯人物情感的描述，我們學(xué)習(xí)并借鑒了電影故事片和戲劇的結(jié)構(gòu)方式，試圖用一個人物親身經(jīng)歷的事件來切入一段歷史，用故事化的方法來呈現(xiàn)一段真實(shí)的歷史，展示一個人物在歷史事件中的性格和情感?！笨梢钥闯觯抖鼗汀放c之前的紀(jì)錄片最大的不同就是對敘事結(jié)構(gòu)的調(diào)整。這部紀(jì)錄片每一集都有一個個人化的角色作為整集敘事內(nèi)容的線索。以一個人物作為串聯(lián)全集內(nèi)容的主線，為歷史的梳理找到了一個微觀的切入點(diǎn)。例如，《家住敦煌》試圖讓寡婦阿龍成為串聯(lián)敦煌人生活方方面面的人物，通過她的故事折射出那個時代的生活面貌，反映諸如飲食、婚嫁和農(nóng)作物的種植收割等方面的內(nèi)容?！稛o名的大師》，選取史小玉作為眾多無名畫師的代表，帶領(lǐng)我們回溯敦煌歷代壁畫的精髓?！段鑹舳鼗汀肥且蕴摂M人物程佛兒的行蹤貫穿整集。在程佛兒的故事中適時地穿插介紹了舞蹈與壁畫、書法、服飾的不可分割的關(guān)系。通過對主線人物相關(guān)歷史的有效梳理，使得整部紀(jì)錄片脈絡(luò)清晰，內(nèi)容飽滿，也讓觀眾對歷史有一個更為感性的認(rèn)知，是我們在宏大敘事背景下最能夠以小見大的策略。這種以人說史、以點(diǎn)帶面的敘事方法，把歷史中的人推到了最前面，使觀眾在體驗(yàn)個體生命情感的同時感受到歷史文化的宏大。

在紀(jì)錄片《敦煌》的敘事中，另外一個突出特點(diǎn)就是借鑒電影、戲劇等多種方法，用故事化的方式來呈現(xiàn)一段真實(shí)的歷史，注重故事化的敘事，注重戲劇化的情節(jié)設(shè)計，使原本枯燥的歷史文獻(xiàn)，以鮮活的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。例如，《家住敦煌》講述了寡婦阿龍為爭奪土地而走上公堂的故事，阿龍的土地受到威脅，以她的生存危機(jī)為線索，故事以此展開?！短煅纳搪谩分v述了沙拉等幾個粟特人怎樣踏上絲路商貿(mào)之旅，經(jīng)過一路坎坷之后，卻因安史之亂而終生未能到達(dá)長安，最后終老敦煌的故事?！段鑹舳鼗汀分v述了因?yàn)榘彩分畞y，舞女程佛兒趁亂逃離皇宮，回到故鄉(xiāng)，把皇宮教坊學(xué)到的舞蹈絕技帶到了敦煌，形成了敦煌舞的故事。這樣歷史便不再是空洞的說教，而是一個個激情飛揚(yáng)的人生故事。故事化的敘述，使得影片更具觀賞性，從頭到尾抓住觀眾，不斷吸引觀眾的注意力，讓觀眾在不知不覺中融入紀(jì)錄片的講述，通過一個個生動的故事，感受傳奇的敦煌。

三、影像手段

如果說是什么使歷史文化紀(jì)錄片變得鮮活，真實(shí)再現(xiàn)是有效的表現(xiàn)形式之一，近年來普遍應(yīng)用于歷史人文類紀(jì)錄作品中，而《敦煌》在真實(shí)再現(xiàn)上又有了新的突破?！抖鼗汀返男峦黄凭褪情_始虛構(gòu)歷史人物。《舞夢敦煌》中，虛構(gòu)出來一個史料中完全不存在的舞女程佛兒，以她的故事透視了敦煌壁畫中優(yōu)美的舞姿。何蘇六肯定了這種嘗試：“程佛兒是一個抽取了一類人物中一些特性的集合體，像是文學(xué)中的一個典型性人物。她的出現(xiàn)，并不會影響紀(jì)錄片的真實(shí)性。她就像作者的一個代言人，而不是一個歷史人物，這是富于創(chuàng)意的?！笔聦?shí)上，這種虛構(gòu)也是合理的，很多專家都認(rèn)為，敦煌舞蹈中宮廷舞蹈的造型有一大部分是從唐朝教坊傳來的。所以說這個虛構(gòu)的歷史人物是完全有可能存在的。導(dǎo)演使用虛構(gòu)歷史人物這一手法，目的就是希望增加紀(jì)錄片的觀賞性和趣味性，希望觀眾更加喜歡看這段歷史，在不違背真實(shí)性的情況下，想盡一切辦法吸引觀眾。

《敦煌》在創(chuàng)作上的另一個特點(diǎn)就是融合了多種藝術(shù)元素。首先《敦煌》充分借鑒戲劇。例如，在《家住敦煌》中，在表現(xiàn)媳婦與婆婆關(guān)系不和的場面時，借鑒了戲劇表演，動作雖然夸張但富有象征意義，而且還吸收了戲劇式的舞臺模式，演員被置身于一個虛擬的舞臺空間中，用投影打出一個洞窟的影像，通過燈光的造型和鏡頭景別的變化，營造出歷史人物在洞窟參觀和觀摩等情景，光影的營造也讓情景再現(xiàn)變得更加生動。另外，在視聽方面，堅持以電影的品質(zhì)要求紀(jì)錄片的創(chuàng)作，因此在視覺和聽覺的體驗(yàn)上都超出了同時期的其它紀(jì)錄片作品，突顯了紀(jì)錄片作為藝術(shù)的審美魅力。

小結(jié)

在《敦煌》中，周兵導(dǎo)演不斷以探索創(chuàng)新的手段，把敦煌的歷史、文化和藝術(shù)傳遞給觀眾，他為觀眾呈現(xiàn)出精美的畫面，精彩的故事，讓紀(jì)錄片真正變得好看起來，在藝術(shù)上和商業(yè)上都取得了巨大的成功。相對整個世界的發(fā)展?fàn)顩r，中國的紀(jì)錄片還有很大的差距，今天《敦煌》的熱播，也許可以提醒人們，中國紀(jì)錄片要如何傳遞思想、塑造價值，進(jìn)而走向輝煌。