巴黎圣母院劇中主要人物形象分析

巴黎圣母院大教堂，正式名稱(chēng)巴黎圣母主教座堂，位于法蘭西共和國(guó)首都巴黎市中心城區(qū)，下面是小編整理的祝巴黎圣母院劇中主要人物形象分析，歡迎大家分享。

(資料圖)

巴黎圣母院劇中主要人物形象分析 篇1

一、《巴黎圣母院》中的主要人物形象分析

（一）艾斯美拉達(dá)的人物形象分析

艾斯梅拉達(dá)是一位能歌善舞的十六歲少女，她善良美麗，由于從小被吉普賽人從家中偷走，不幸的命運(yùn)和較低的社會(huì)地位使得她一開(kāi)始就受到人們的歧視，但她卻有著一副善良的心腸。對(duì)于愛(ài)情她顯得是那樣的純潔和單純，當(dāng)法比救下她的時(shí)候她便深深地愛(ài)上了他，而法比也被她的美貌所吸引。她有寬容的胸懷即使別人傷害過(guò)她，但出于愛(ài)心也會(huì)不計(jì)較地去幫助那些需要幫助的人，幫助卡西莫多就是一個(gè)很好的例子。當(dāng)格蘭古瓦將要被乞丐國(guó)王絞死的時(shí)候，艾絲美拉達(dá)為了救下他就承諾要嫁給他，但格蘭古瓦想要和她做真正意義上的夫妻，艾絲美拉達(dá)卻平靜地拒絕了他說(shuō)：“我只愛(ài)一個(gè)能夠保護(hù)我的男人?！焙退Y(jié)婚是為了救他的命，他們之間只能維持名義上的夫妻關(guān)系。對(duì)于克洛德的求愛(ài)，她直接地予以了拒絕，當(dāng)她在監(jiān)獄里克洛德欺騙她說(shuō)法比已經(jīng)死了，讓她不要再幻想別的男人了，她也沒(méi)有動(dòng)搖自己對(duì)于愛(ài)情的信念說(shuō)：“如果他已經(jīng)死了，你為什么還要?jiǎng)裎一钕氯ツ?？”。在絞刑架上，克洛德告訴她說(shuō)只要她接受他的愛(ài)就可以被釋放重獲新生，她說(shuō)：“對(duì)于你的厭惡要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)絞刑架的厭惡”，最后她寧愿選擇死亡也沒(méi)有屈服于克洛德。對(duì)待卡西莫多她以德報(bào)怨，在他接受刑罰口渴的時(shí)候是艾絲美拉達(dá)勇敢站出來(lái)幫助了他，正是這份愛(ài)喚醒了他的愛(ài)心，后來(lái)他不顧生命危險(xiǎn)將艾絲美拉達(dá)從死刑架上搶救了下來(lái)，正是艾絲美拉達(dá)的無(wú)私愛(ài)心，我們才感受到卡西莫多的善良品質(zhì)，但容貌上的巨大差距使他們沒(méi)有在一起。

（二）卡西莫多的人物形象分析

卡西莫多由于天生丑陋，使得很多人對(duì)他都充滿(mǎn)了厭惡與鄙視，他天生的缺陷使他的生活充滿(mǎn)了悲慘的遭遇。只有艾斯梅拉達(dá)和克洛德對(duì)他還有一些同情之心，由于克洛德對(duì)他有收留養(yǎng)育之恩所以開(kāi)始的時(shí)候他對(duì)克洛德十分忠誠(chéng)，任憑他的指揮與差遣即使是做綁架愛(ài)斯梅拉達(dá)的罪惡之事?？ㄎ髂嗟霓D(zhuǎn)變是由于艾斯梅拉達(dá)的出現(xiàn)，同時(shí)也說(shuō)明他在本質(zhì)上不是邪-惡的，他轉(zhuǎn)變之后擁有著善良的品格，他是當(dāng)時(shí)廣大勞苦大眾的典型代表，作者將他塑造得奇丑無(wú)比更是為了凸顯人物的個(gè)性特征。在愛(ài)情方面和格蘭古瓦相比，他是不幸的，因?yàn)楦裉m古瓦和艾絲美拉達(dá)還能維持名義上的夫妻關(guān)系，而這對(duì)于卡西莫多卻是可遇而不可求的。他由于自身的丑陋而產(chǎn)生的強(qiáng)烈自卑使他不敢表白對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)，所以他將那份愛(ài)深藏在心中并轉(zhuǎn)化為幫助艾斯梅拉達(dá)的實(shí)際行動(dòng)。為了愛(ài)斯梅拉達(dá)他勇于犧牲，最后也是抱著艾斯梅拉達(dá)的尸體走向了死亡。相貌之間的差距是卡西莫多與艾絲美拉達(dá)之間的巨大鴻溝，對(duì)于他們而言這條鴻溝是難以逾越的，所以只有死亡才能讓他們跨越這分界線在一起。生活中類(lèi)似于卡西莫多的人會(huì)有很多，他們?cè)诿媾R愛(ài)情的時(shí)候往往都會(huì)因?yàn)槿菝采系牟罹喽兊米员安桓遗θプ非?，通過(guò)讀這部小說(shuō)，尤其是對(duì)卡西莫多人物命運(yùn)的了解，我們就要勇于追求自己的愛(ài)情，即使在外貌上不是很出眾也要活得自信一些，這樣的人生才會(huì)變得有意義和價(jià)值，更重要的是會(huì)過(guò)得更快樂(lè)。

（三）克洛德的人物形象分析

克洛德是巴黎圣母院中的副主教，他道貌岸然、虛偽奸詐，他迫-害吉卜賽女郎艾絲美拉達(dá)。他在年輕的時(shí)候是一個(gè)積極上進(jìn)、對(duì)人善良、樂(lè)于助人的人，他極力宣揚(yáng)教會(huì)的思想，受到了大家的接受和擁護(hù)，所以憑借上進(jìn)的表現(xiàn)他成為了圣母院的副主教。但教會(huì)的思想沒(méi)有使他變得清心寡欲，他的心底還有私欲，直到他遇見(jiàn)了艾絲美拉達(dá)才使他的欲望迸發(fā)出來(lái)。

他為了得到艾絲美拉達(dá)不惜使用一切手段，他對(duì)艾絲美拉達(dá)是貪婪美色欲望的體現(xiàn)，不是真正意義上的愛(ài)，他想得到艾絲美拉達(dá)完全是個(gè)人淫欲在指使的。他雖然愿意為艾絲美拉達(dá)放棄一切，包括教會(huì)給他的身份和地位，但他的愛(ài)是極度自私的，他沒(méi)有考慮過(guò)艾絲美拉達(dá)的內(nèi)心感受。他是教會(huì)禁欲主義虛偽的典型代表，他在一系列的做法中卻與教會(huì)所宣揚(yáng)的行為準(zhǔn)則相悖。他對(duì)艾絲美拉達(dá)的愛(ài)沖破了教會(huì)思想對(duì)他長(zhǎng)時(shí)間的束縛，且一發(fā)不可收拾。生活中類(lèi)似于克洛德人物還有很多，為了達(dá)到個(gè)人的愛(ài)情目的采用極端的手段，全然不顧對(duì)方的感受和想法，這種極度自私的做法也傷害了很多人，這種因愛(ài)生恨而造成的悲劇我們也是經(jīng)常會(huì)聽(tīng)說(shuō)和看到。單方面強(qiáng)加給對(duì)方的愛(ài)是自私的，有時(shí)更是罪惡的，希望我們可以從克洛德的身上吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

（四）法比的人物形象分析

法比是皇家衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，他英俊瀟灑，穿梭在上層社會(huì)之中，他非常懂得利用各種資源來(lái)為自己謀得利益。他選擇了有著豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，又在背地里貪戀艾絲美拉達(dá)的美貌，可以說(shuō)他是一個(gè)言行不一、道貌岸然的人。別人誣陷艾絲美拉達(dá)殺害他的時(shí)候，同時(shí)他還知道了兇手是誰(shuí)的情況下，他也沒(méi)有勇敢地站出來(lái)解救艾絲美拉達(dá)，任憑她被絞刑處死。曾經(jīng)他對(duì)艾絲美拉達(dá)的承諾在此刻化為烏有，愛(ài)情只不過(guò)是他欺騙別人的工具而已，在苦難來(lái)臨的時(shí)候他只顧著自身的安全全然不顧他曾經(jīng)喜歡地人的安危，可以看出他是一個(gè)不折不扣的偽君子。這樣的人也是可悲的，因?yàn)樗欢迷鯓尤フ嫘牡貝?ài)一個(gè)人，怎樣為真心愛(ài)的人付出一切，他也就不會(huì)有屬于自己的真正的愛(ài)情。

二、《巴黎圣母院》中美丑對(duì)照原則的體現(xiàn)

（一）中心人物與其他人物的美丑對(duì)照

艾斯梅拉達(dá)無(wú)疑是這部小說(shuō)的主人公，圍繞在她身邊的有卡西莫多、克洛德、法比和甘果瓦等人。在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上散發(fā)著至善至美的光芒，與其他人也就形成了鮮明的對(duì)比。他們對(duì)艾斯梅拉達(dá)都有愛(ài)慕之情，通過(guò)他們表達(dá)這份愛(ài)的不同形式可以看出每個(gè)人的性格品行，進(jìn)而與艾斯梅拉達(dá)形成鮮明的對(duì)比。

艾斯梅拉達(dá)從小在吉卜賽長(zhǎng)大，她純潔美麗，猶如仙子一般降臨人世。在巴黎圣母院的翩翩起舞，充分將她的超凡脫俗表現(xiàn)得淋漓盡致。她將形態(tài)美與心靈美很好地結(jié)合在了一起，圍繞在她身邊的這些人都具有各自的優(yōu)點(diǎn)又具有一定的缺點(diǎn)，有些人的缺點(diǎn)要遠(yuǎn)大于他的優(yōu)點(diǎn)，例如克洛德和法比，有些人的缺點(diǎn)在他的優(yōu)點(diǎn)面前有顯得不那么重要了，例如卡西莫多。還有一點(diǎn)就是身份地位的不同有反映出他們不同的特性，艾斯梅拉達(dá)就是一個(gè)普通的女孩，在她的身上兼有著善良與美麗，像克洛德、法比都是社會(huì)上層的人員，他們擁有者得天獨(dú)厚的資源和優(yōu)勢(shì)，但對(duì)普通大眾卻缺少憐憫之心，與其光鮮的外表相比是他們虛偽狡詐的心靈。與艾絲美拉達(dá)相比，他們是表里不一的。與卡西莫多相比，他們之間外貌上的差距仿佛是一條不可逾越的鴻溝，這也是阻礙了他們?cè)谝黄鸬闹饕系K，卡西莫多也深知自己與艾斯梅拉達(dá)之間的巨大差距，所以他只能默默地愛(ài)著她關(guān)心幫助她，也許只有死亡才能讓他們消除障礙。

（二）其他人物的美丑對(duì)照。

首先要比較一下克洛德與卡西莫多，他們本是義父子的關(guān)系。開(kāi)始的時(shí)候卡西莫多聽(tīng)從克洛德的指使去綁架傷害艾斯梅拉達(dá)，他兇狠殘暴，對(duì)艾斯梅拉達(dá)充滿(mǎn)了暴-力對(duì)待。但后來(lái)由于受刑時(shí)候口渴愛(ài)斯梅拉達(dá)主動(dòng)幫助了他，他發(fā)現(xiàn)了艾斯梅拉達(dá)的善良和美麗便在心里喜歡上了她，至此他就開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，變得商量和高尚起來(lái)，對(duì)艾斯梅拉達(dá)更是充滿(mǎn)了關(guān)心與愛(ài)護(hù)，奮不顧身地去保護(hù)艾斯梅拉達(dá)甚至能夠?yàn)樗隣奚?。而克洛德表面是巴黎圣母院的副主教，其?shí)是一個(gè)道貌岸然的偽君子，他的性格充滿(mǎn)了奸險(xiǎn)和虛偽，為達(dá)到目的不擇手段，與他副主教的身份形成鮮明的對(duì)照。同時(shí)通過(guò)后來(lái)克洛德對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的一系列迫-害與卡西莫多對(duì)其奮不顧身、英勇的保護(hù)，二者之間也形成了鮮明的對(duì)比，身份和地位的差距、外貌的差距以及人心靈的比較都使得這部小說(shuō)思想深刻，批判和諷刺意味濃厚。

還有一個(gè)人物就是法比，他是皇家衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，他英俊瀟灑一身軍服，深受女孩子的喜歡，但他卻是一個(gè)風(fēng)流的偽君子。他被克洛德所嫉妒并受到了他背后的襲擊，他卻僥幸沒(méi)死，而愛(ài)斯梅拉達(dá)卻枉死在了絞刑架上。這樣的國(guó)家敗類(lèi)還仍然存活在世上，與卡西莫多心地善良的社會(huì)底層人物的悲慘命運(yùn)形成了鮮明的對(duì)比。同時(shí)其外表的英俊與內(nèi)心的險(xiǎn)惡和卡西莫多也形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，這讓我們明白了這樣一個(gè)道理：外表漂亮而內(nèi)心險(xiǎn)惡的人要遠(yuǎn)比沒(méi)有一個(gè)漂亮的外貌而心地善良的人可恨得多，那些道貌岸然的人對(duì)社會(huì)的危害其實(shí)是更大的。法比利用自己的地位和外貌欺騙無(wú)知少女，他追求艾絲美拉達(dá)也只是為了一時(shí)的色心而已，根本就不關(guān)心她的善良與品質(zhì)，這與卡西莫多就形成了鮮明的對(duì)比，卡西莫多在受難時(shí)被艾絲美拉達(dá)所幫助，他是被她的善良與美貌所深深地吸引，更主要的是他感受到艾絲美拉達(dá)的內(nèi)心善良，看到她與那些周?chē)说牟煌哪欠萆屏际悄切┤怂鶝](méi)有的，所以一個(gè)只看重外貌一個(gè)注重內(nèi)心這就形成了鮮明的對(duì)比。

甘果瓦與卡西莫多都是受到艾斯梅拉達(dá)救助的兩個(gè)人，一個(gè)背信棄義另一個(gè)卻是感恩戴德加以回報(bào)。甘果瓦貪生怕死，處處為自身的利益著想，極力使自己不受到損失和傷害，最后逃跑的時(shí)候還不忘拐走愛(ài)斯梅拉達(dá)的山羊佳利。而卡西莫多在得知克洛德的陰謀后，義無(wú)反顧地去幫助艾斯梅拉達(dá)，他十分憤怒地將克洛德從頂樓推了下去，最后和艾斯梅拉達(dá)長(zhǎng)眠于墓窟之中，用死亡表達(dá)了自己對(duì)艾斯梅拉達(dá)的愛(ài)。

（三）人物自身的美丑對(duì)照

通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的人物進(jìn)行了解，我們可以知道每個(gè)人的性格都有一定時(shí)間的形成過(guò)程。例如主教克洛德他年輕時(shí)候樂(lè)善好施、工作認(rèn)真，對(duì)于教會(huì)他是極力地進(jìn)行美好的宣傳塑造，表明了他年輕時(shí)候身上有著真善美的品質(zhì)，當(dāng)時(shí)他的這些表現(xiàn)使他當(dāng)上了巴黎圣母院的副主教，當(dāng)上副主教之后他宣揚(yáng)教會(huì)的禁欲主義，但他卻由于色心愛(ài)上了愛(ài)斯梅拉達(dá)。他明知這樣做會(huì)違反教規(guī)還仍然這樣做，將他虛偽的特性表現(xiàn)了出來(lái)。為達(dá)到占有愛(ài)斯梅拉達(dá)的目的，他不擇手段，控制司法不明真-相的群眾將不順從他的艾斯梅拉達(dá)送上了絞刑架。對(duì)于埃斯梅拉達(dá)的求之不得使他變得十分的瘋狂，強(qiáng)烈的占有欲望已經(jīng)沖昏了他的理智。通過(guò)克洛德的前后做法我們可以深刻地認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)于人性的泯滅和對(duì)于人正常欲望的束縛，克洛德的人性扭曲是宗教思想的作用所致，在這種人行為的對(duì)照中我們可以領(lǐng)悟到這篇小說(shuō)的思想所在。還有卡西莫多在開(kāi)始的時(shí)候受到克洛德的指使綁架艾斯梅拉達(dá)，兇殘愚笨，就像野獸和魔鬼一樣。但當(dāng)他在受酷刑，口渴難耐的時(shí)候，愛(ài)斯梅拉達(dá)送了他一杯水來(lái)幫助他，他又深深地愛(ài)上了愛(ài)斯梅拉達(dá)。這份愛(ài)使他發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，他由此變得善良、高尚，成為了愛(ài)斯梅拉達(dá)的保護(hù)者和支持者。通過(guò)這種前后的對(duì)比，突出了愛(ài)斯梅拉達(dá)人性的光輝，這份光輝足以改變一個(gè)人的品行，也歌頌了愛(ài)情對(duì)于一個(gè)人的重要作用。

另一個(gè)美丑對(duì)照的體現(xiàn)是人物內(nèi)心與外貌的鮮明對(duì)比，卡西莫多外貌奇丑無(wú)比，小說(shuō)中用“四面體的鼻子，馬蹄形的嘴和七拼八湊的牙齒就像城墻垛子似得”來(lái)形容卡西莫多的外貌，可以說(shuō)他是奇丑無(wú)比以至于他對(duì)自己都充滿(mǎn)了自卑，在后面他不敢對(duì)艾絲美拉達(dá)表白就是他自卑的表現(xiàn)，與他外貌形成對(duì)比的是他善良的內(nèi)心，當(dāng)受到艾斯梅拉達(dá)的幫助之后便愛(ài)上了她，為了保護(hù)她不顧一切，即使做出很大的犧牲他也愿意。還有一個(gè)人就是法比，他英俊美貌，又是皇家衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，但他只是為了美色而喜歡上艾斯梅拉達(dá)，沒(méi)有真心的付出。最后為了自身的利益不顧艾絲美拉達(dá)的死亡，在他面前一切都沒(méi)自身的利益重要，即使艾絲美拉達(dá)深?lèi)?ài)著他。作者通過(guò)人物內(nèi)心與外貌的鮮明對(duì)比，深刻地揭露了上層社會(huì)人物的虛偽，同時(shí)也贊揚(yáng)了像卡西莫多這樣下層民眾的善良和無(wú)私。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《巴黎圣母院》塑造了一系列鮮明的人物形象，其運(yùn)用的美丑對(duì)照原則更是將小說(shuō)的主題表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)我們今天讀這部小說(shuō)的時(shí)候，仍然會(huì)為作者的精心設(shè)計(jì)贊嘆不已，同時(shí)小說(shuō)的主題思想又使得我們深思，其中表達(dá)的思想今天我們依然可以適用，我想這就是這部小說(shuō)成為經(jīng)典的原因。

巴黎圣母院劇中主要人物形象分析 篇2

《巴黎圣母院》是19世紀(jì)前期歐洲文學(xué)的代表作之一，是法國(guó)作家雨果“命運(yùn)三部曲”之一。它以15世紀(jì)路易十一王朝為背景，以巍峨雄壯的巴黎圣母院為舞臺(tái)，以卑賤地下的小人物為正面形象，敘述了一個(gè)悲慘而動(dòng)人的感情故事。故事中的主要人物：吉普賽女孩愛(ài)絲美拉達(dá)、副主教克洛德和他收養(yǎng)的義子加西莫多。愛(ài)絲美拉達(dá)作為“美”代表，不僅外表美麗可愛(ài)，而且內(nèi)心善良性格淳樸；加西莫多則是外表丑陋內(nèi)心單純善良，有恩必報(bào)；克洛德道貌岸然的外表下是自私卑鄙丑惡的內(nèi)心，三個(gè)人形成了鮮明的對(duì)比。除此之外，詩(shī)人、劇作家格蘭古瓦個(gè)性膽小，但對(duì)朋友關(guān)懷有加；乞丐王國(guó)的人們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同情弱者。社會(huì)地位地下的底層人民的身上有著美好的品質(zhì)，與社會(huì)上層的貴族、宗教統(tǒng)治者們形成了鮮明的對(duì)比。

雨果把愛(ài)絲美拉達(dá)這個(gè)光彩奪目的形象放在陰暗恐怖的中世紀(jì)的社會(huì)背景里，猶如寒夜中的一堆篝火光輝燦爛溫暖宜人。然而正因?yàn)檫@樣，她才不見(jiàn)容于黑暗的專(zhuān)制社會(huì)，終于被國(guó)王、宗教、法律、軍隊(duì)所組成的反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力迫-害吞噬了。讀者因此而激起的反封建思想不是十分強(qiáng)烈嗎？這正是作品的主題所在。

一、巴黎圣母院的主要內(nèi)容

《巴黎圣母院》是一部浪漫主義小說(shuō)，它以對(duì)比手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然卻蛇蝎心腸，妄圖占有吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)，失敗后痛下殺手。面目丑陋、心地善良的敲鐘人加西莫多被克洛德從小收養(yǎng)，視他為父，認(rèn)清其丑惡的內(nèi)心之后將他推下鐘樓，最后為愛(ài)絲美拉達(dá)舍身。乞丐王國(guó)在得知愛(ài)絲美拉達(dá)被審判、囚禁之后自發(fā)地進(jìn)行救助的活動(dòng)。小說(shuō)在美與丑、善與惡的強(qiáng)烈對(duì)比中揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，表現(xiàn)了雨果對(duì)封建政府和教會(huì)的強(qiáng)烈憎惡，反映了雨果同情下層人民苦難生活的思想。作品評(píng)擊了封建王朝宗教勢(shì)力迫-害和殘殺善良無(wú)辜人民的卑劣罪行，頌揚(yáng)了飽受摧殘下層人民內(nèi)心善良、對(duì)同伴友愛(ài)團(tuán)結(jié)、舍己為人，反抗貴族和宗教的欺壓的淳樸善良的高貴品質(zhì)。

二、人物形象分析

（一）加西莫多與愛(ài)絲美拉達(dá)和克洛德

敲鐘人加西莫多外表丑陋，“眼皮翹起，呈現(xiàn)出血紅的顏色，長(zhǎng)著血盆大口，額頭皺得像我們腳上穿的帝國(guó)騎兵式的靴子他本人就是世界上所有丑相的組合體。一個(gè)大腦袋，紅棕色頭發(fā)豎起；兩個(gè)肩膀之間聳著一個(gè)偌大的駝背，與其相對(duì)應(yīng)的是前面雞胸隆凸；大腿與小腿之間，七扭八拐，不成個(gè)架勢(shì)，雙腿之間只有膝蓋才能勉強(qiáng)并攏。從正面瞧去，就像兩把只有刀把結(jié)合在一起的月牙形的大鐮刀；寬大的腳板，巨大無(wú)比的手掌這純粹是打碎后又胡亂焊接起來(lái)的一個(gè)巨人”（2）加西莫多因?yàn)槌舐耐獗肀桓改笒仐墸簧鐣?huì)嫌棄，從小被副主教克洛德收養(yǎng)，因而視克洛德為父，認(rèn)為他是像神一樣的存在，對(duì)他懷有一顆敬畏之心“愛(ài)他就像愛(ài)圣母院，也許猶有過(guò)之加西莫多的感情，深沉、熾烈、無(wú)限。盡管養(yǎng)父時(shí)常板著臉孔，陰霾密布，盡管他的一直言辭簡(jiǎn)短、蠻橫、生硬，加西莫多的這種感激之情卻一刻也未曾中止過(guò)”（2），也許正是因?yàn)檫@種濃烈的感激之情，冷酷自私的克洛德無(wú)限揮霍著加西莫多的真誠(chéng)之心，“世上沒(méi)有什么能比得上副主教對(duì)敲鐘人的支配力量，也沒(méi)什么能比得上敲鐘人對(duì)副主教的眷戀之情加西莫多對(duì)副主教的愛(ài)，就是連狗、馬、大象對(duì)主人那樣死心塌地的，也是望塵莫及”（2），當(dāng)加西莫多看到他所敬畏的副主教大人對(duì)愛(ài)絲美拉達(dá)的無(wú)禮行為時(shí)，雖然從憤怒變?yōu)轶@恐，但內(nèi)心深處更多的卻是疑惑，自己從小敬若神明的人，怎么能違背他一直奉行的高尚道德呢？一邊是多年的養(yǎng)育之恩，一邊是患難時(shí)的一杯水，但那所謂的養(yǎng)育其實(shí)更多的是利用，克洛德像使喚牲畜一樣地對(duì)待可憐的加西莫多，沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有平等，只是加西莫多要的卻那么少，在加西莫多在愛(ài)上愛(ài)斯梅拉達(dá)之后，他對(duì)開(kāi)始克洛德并有了叛逆之心，在巴黎圣母院中，加西莫多看到克洛德企圖侵犯愛(ài)斯梅拉達(dá)的時(shí)候，他準(zhǔn)備以犧牲自己的生命為代價(jià)來(lái)既保全愛(ài)斯梅拉達(dá)又不忤逆他的義父。故事的最后，加西莫多看清了所謂的信奉禁欲主義的副教主克洛德的丑惡、陰險(xiǎn)、卑鄙本質(zhì)，將他推下鐘樓。但是“理智不過(guò)足欲望、感情的眼睛，不過(guò)是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)欲望和感情的.手段而已：‘理性只能叫人知道某件事情該做，某件事情該怎樣做，卻不能叫人去做事；能叫人去做事的，只有情感’”。（3）。加西莫多結(jié)束克洛德生命的行為，是他對(duì)克洛德大失所望、極度憤恨和內(nèi)心深?lèi)?ài)的一切均被毀滅的結(jié)果。

加西莫多與愛(ài)絲美拉達(dá)的初次交集是在黑暗的小巷子里，加西莫多奉克洛德之命綁架愛(ài)絲美拉達(dá)失敗被抓，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)滑稽可笑的法庭審判，加西莫多被綁縛在廣場(chǎng)上，在所有人都對(duì)這個(gè)“怪物”投去或恐懼、或嘲笑的目光時(shí)，有且只有愛(ài)絲美拉達(dá)給這個(gè)妄圖綁架她的人送去水。雖然美感并不能簡(jiǎn)單地等同于愛(ài)，但愛(ài)情往往由美感產(chǎn)生（3）。就因?yàn)檫@次相遇，讓加西莫多對(duì)愛(ài)絲美拉達(dá)心生愛(ài)戀。加西莫多看到給他送水的人竟然是他傷害過(guò)的愛(ài)絲美拉達(dá)不禁心生愧疚，并為愛(ài)絲美拉達(dá)的善良所深深地感動(dòng)，這也是加西莫多開(kāi)始了對(duì)愛(ài)絲美拉達(dá)保護(hù)的最初的原因，加西莫多無(wú)視所有人的打罵，將愛(ài)絲美拉達(dá)藏入教堂，給她送去自己僅有的食物和棉被，盡自己所能地幫助愛(ài)絲美拉達(dá)，讓“陰森”的教堂成為家一樣的地方，只是這份溫暖被陰險(xiǎn)的克洛德打斷。當(dāng)加西莫多看到愛(ài)絲美拉達(dá)被送上絞刑架，聯(lián)想到此前的種種細(xì)節(jié)，終于認(rèn)識(shí)到“副教主搶走了埃及姑娘，那是毋庸置疑的了”（2），在疑惑之后是極端的矛盾心情，“如果換上任何別的人干的，加西莫多準(zhǔn)會(huì)感到不共戴天的憤恨，費(fèi)用鮮血和死亡不足以泄憤，現(xiàn)在卻是克洛德，可憐聾子內(nèi)心的這種憤恨就化作不斷增長(zhǎng)的痛苦”。加西莫多在鐘樓頂，看到遠(yuǎn)處廣場(chǎng)上愛(ài)絲美拉達(dá)被架上絞刑架，將副主教推下鐘樓的那一刻想必內(nèi)心充滿(mǎn)了悲傷的情緒?？吹綋狃B(yǎng)他長(zhǎng)大的副主教克洛德和此生所愛(ài)吉普賽女孩愛(ài)絲美拉達(dá)相繼死亡，說(shuō)道“天??！這就是我所深深?lèi)?ài)過(guò)的一切呀！”內(nèi)心的絕望和無(wú)助讓這個(gè)悲劇人物更顯悲哀。

擁有強(qiáng)大力量的加西莫多是個(gè)悲哀的可憐人，他背著克洛德參加“丑王”集會(huì)，成為“丑王”，心理學(xué)認(rèn)為，虛榮是以不適當(dāng)?shù)姆绞奖Ｗo(hù)自己自尊的一種心理狀態(tài)，是一種扭曲了的自尊心。同時(shí)由于迫切需要自尊，加西莫多變得兇狠了。“他的確兇狠，這是因?yàn)樗忠?，他粗野又是因?yàn)樗舐Ｋ@種天性，也同我們的天性一樣，自有一套邏輯。他的體力異常發(fā)達(dá)，這也是他兇狠的一個(gè)原因?；舨妓拐f(shuō)，‘健壯的孩子天生兇狠’。”（6）

（二）愛(ài)絲美拉達(dá)與格蘭古瓦和弗比斯

詩(shī)人、劇作家格蘭古瓦與美麗單純的愛(ài)絲美拉達(dá)相會(huì)于河灘廣場(chǎng).貧窮失意的格蘭古瓦看到“毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)精靈，一個(gè)山林仙女，一個(gè)女神，一個(gè)梅

納路斯山的酒神女祭司”（1）的愛(ài)絲美拉達(dá)之后就深深地被他所吸引了，他一路跟隨愛(ài)絲美拉達(dá)來(lái)到乞丐王國(guó)，受到乞丐王國(guó)的“審判”,善良的愛(ài)絲美拉達(dá)為了挽救他的生命，和格蘭古瓦結(jié)下了沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。格蘭古瓦落戶(hù)于乞丐王國(guó)之后，陪伴愛(ài)絲美拉達(dá)一起上街賣(mài)藝，當(dāng)發(fā)現(xiàn)愛(ài)絲美拉達(dá)身處危險(xiǎn)之中時(shí)去尋求侍衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯的幫助。

轉(zhuǎn)看那個(gè)讓愛(ài)絲美拉達(dá)心心念念的御前侍衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯，外表英俊帥氣，從怪物一樣的加西莫多手中解救了愛(ài)絲美拉達(dá)，但是他救助美人于危難的初衷并不是出自善良或者責(zé)任，而是對(duì)美色的垂涎，讓所有讀者不禁唾棄，同時(shí)為愛(ài)絲美拉達(dá)的選擇而深感惋惜。

三、《巴黎圣母院》中強(qiáng)烈的“美與丑”的對(duì)比

《巴黎圣母院》中，外表美麗可愛(ài)，內(nèi)心單純善良的愛(ài)絲美拉達(dá)，對(duì)自己的山羊愛(ài)護(hù)有加，對(duì)素昧平生的格蘭古瓦和被縛的加西莫多報(bào)以同情，對(duì)解救她的侍衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯心生愛(ài)戀，在副主教克洛德的摧殘下最終成為封建君權(quán)和封建教會(huì)統(tǒng)治之下的犧牲品。她身上所體現(xiàn)的是下層人民所具有的淳樸善良的美好品質(zhì)，與表面上看道貌岸然實(shí)際上卑鄙自私、邪-惡無(wú)恥，信奉禁欲主義卻垂涎美色的副主教克洛德所代表的腐朽落后的封建教會(huì)形成鮮明的對(duì)比。

加西莫多相貌奇丑，但他的愛(ài)卻是高尚的具有人道和自我犧牲的特點(diǎn)，和克洛德的罪惡情欲完全不同。道貌岸然的克洛德，在他的罪惡企圖不能達(dá)到時(shí)，便卑鄙地采用嫁禍于人的辦法，把愛(ài)絲美拉達(dá)推向絞架（4）。這同樣生活在圣母院中的兩個(gè)人，對(duì)他人、對(duì)感情的看待卻是云泥之別。副主教克洛德淫穢、叛教，不信天主教會(huì)，偏信煉金邪術(shù)，為淫欲所支配，終于導(dǎo)致他自己以及他所愛(ài)的人們統(tǒng)統(tǒng)滅亡（5）。這樣一個(gè)擁有一定社會(huì)地位的，有能力傷害他人的人，并將傷害付諸實(shí)際的卑劣者，是真正的丑陋！

結(jié)論：

《巴黎圣母院》作為一部?jī)?yōu)秀的浪漫主義作品，運(yùn)用多重對(duì)比，通過(guò)分析和表現(xiàn)人物，揭示出封建君權(quán)神權(quán)對(duì)社會(huì)下層人民的摧殘?！懊琅c丑”、“善與惡”的鮮明對(duì)比，發(fā)人深省，讓讀者在感慨女主人公愛(ài)絲美拉達(dá)的悲哀和不幸的同時(shí)，唾棄副主教克洛德的卑劣無(wú)恥，并為勇敢善良的敲鐘人加西莫多所感動(dòng)。生動(dòng)的情節(jié)，鮮活的人物，高超的藝術(shù)手法使得《巴黎圣母院》名垂文史，為后世所瞻仰。

參考文獻(xiàn)：

（1）《外國(guó)文學(xué)——導(dǎo)論、作家作品選講》，吳郎主編，東北師范大學(xué)出版社，1990

（2）雨果著，賀章發(fā)譯，《巴黎圣母院》，吉林?jǐn)z影出版社，2002

（3）黃濤梅著，《巴黎圣母院人物新論》，甘肅高師學(xué)報(bào)，第7卷第3期，2002

（4）《外國(guó)文學(xué)史》，朱維之、趙澧、崔寶衡、王立新主編，南開(kāi)大學(xué)出版社，2017

（5）《親近名著》，徐魯主編，青島出版社，2004

（6）休謨著，關(guān)文運(yùn)澤，《人性論》，商務(wù)印書(shū)館出版社，2017

（7）王海明著，《人性論》，商務(wù)印書(shū)館出版社，2017

巴黎圣母院劇中主要人物形象分析 篇3

卡西莫多人物形象分析

卡西莫多，是法國(guó)文學(xué)家維克多·雨果創(chuàng)作的《巴黎圣母院》里的一個(gè)十分重要的人物，他有幾何形的臉，四方形的鼻子，向外凸的嘴。上帝把一切丑陋都給了他。一個(gè)被父母遺棄在巴黎圣母院門(mén)前的畸形兒，被稱(chēng)為長(zhǎng)相丑陋又聾的鐘樓怪人。但他有著一顆善良的心，是真善美的代表。

卡西莫多是當(dāng)時(shí)社會(huì)窮苦大眾的典型代表。卡西莫多從小被父母遺棄在巴黎圣母院門(mén)口，他是一個(gè)有著“幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨(dú)眼，耳聾，駝背，難聽(tīng)而忠厚的聲音”的畸形兒，作者通過(guò)夸張的外貌塑造凸顯出他的性格特點(diǎn)。

卡西莫多的人物形象有一個(gè)明顯的變化：第一階段，他被克洛德收養(yǎng)，每天負(fù)責(zé)敲鐘，為報(bào)恩，他對(duì)克洛德言聽(tīng)計(jì)從，包括去綁架埃斯梅拉達(dá)。

第二階段，在遇到埃斯梅拉達(dá)之后，他真誠(chéng)善良、忠實(shí)勇敢的本性被復(fù)活了，奮不顧身地去救處于危險(xiǎn)中的埃斯梅拉達(dá)，并且不圖任何回報(bào)，與克洛德、菲比斯的人物形象形成了鮮明的對(duì)比。

卡西莫多是被命運(yùn)所背棄的，他從來(lái)就不被人關(guān)注，收養(yǎng)他的克洛德從來(lái)不把他當(dāng)人看，就好比自己的奴隸一般。就好比當(dāng)時(shí)的法國(guó)最底層的人民，他們從來(lái)不被世人關(guān)注，有的只是無(wú)盡的壓迫和負(fù)擔(dān)，在這樣的壓迫和負(fù)擔(dān)下他們變得扭曲，變得毫無(wú)生氣。

他愛(ài)慕愛(ài)絲梅拉達(dá)卻不敢表達(dá)，他害怕，從來(lái)都只能躲在暗處默默關(guān)心著她，直到她被送上絞刑架，他再也無(wú)法沉默終于挺身而出救愛(ài)絲梅拉達(dá)。愛(ài)絲梅拉達(dá)是革命者的代表，法國(guó)最底層的人民向往革命甚至羨慕革命，可是他們終究不敢革命。

他們把自己的命運(yùn)和法國(guó)封建貴族的命運(yùn)捆綁在一起。當(dāng)壓迫觸及了他們的底線時(shí)他們?nèi)虩o(wú)可忍，投入到革命的洪流中去，從而改變命運(yùn)。

巴黎圣母院的主要內(nèi)容

巴黎圣母院副主教克羅德貪戀吉ト賽女郎埃斯梅拉達(dá)的美貌，他道貌岸然、蛇蝎心腸，指使卡西莫多搶奪埃斯梅拉達(dá)?？肆_德先愛(ài)后恨，將吉ト賽女郎埃斯梅拉達(dá)送上了絞刑架。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多最后為了救埃斯梅拉達(dá)舍身。