重陽(yáng)原文、翻譯及賞析

重陽(yáng)原文、翻譯及賞析1

奉和圣制重陽(yáng)賜會(huì)聊示所懷

(資料圖片)

大唐造昌運(yùn)，品物荷時(shí)成。

乘秋逢令節(jié)，錫宴觀群情。

俯臨秦山川，高會(huì)漢公卿。

未追赤松子，且泛黃菊英。

賡歌圣人作，海內(nèi)同休明。

注釋

賡歌（gēng gē ）：酬唱和詩(shī)。

注釋

1、赤松子：又名赤誦子，號(hào)左圣南極南岳真人左仙太虛真人，秦漢傳說(shuō)中的上古仙人。相傳為神農(nóng)時(shí)雨師。能入火自焚，隨風(fēng)雨而上下。

2、賡歌：拼音：gēng gē 解釋：酬唱和詩(shī)。

賞析

李泌這一首有名的五排，其妙處在于，詩(shī)人以雄勁的筆觸，描寫重陽(yáng)賜會(huì)聊示所懷的藝術(shù)概括。他通過(guò)對(duì)于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營(yíng)，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結(jié)合，在詩(shī)里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情，使詩(shī)的意境雄渾深遠(yuǎn)，既激動(dòng)人心，又耐人尋味。

重陽(yáng)原文、翻譯及賞析2

原文

《定風(fēng)波·重陽(yáng)》

與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛，塵世難逢開(kāi)口笑，年少，菊花須插滿頭歸。

酩酊但酬佳節(jié)了，云嶠，登臨不用怨斜暉。古往今來(lái)誰(shuí)不老，多少，牛山何必更沾衣。

翻譯

同客人帶酒登山，長(zhǎng)江水倒映著秋天景物的影子，大雁剛剛從這里飛過(guò)。人活在世上難遇一次開(kāi)心歡笑的時(shí)候，趁年輕時(shí)頭插滿菊花玩?zhèn)€痛快回來(lái)。

以大醉來(lái)酬謝重陽(yáng)節(jié)日之景，朝著高聳入云的山登高，用不著去怨太陽(yáng)快落山了。古往今來(lái)有誰(shuí)不老死，數(shù)不清啊，沒(méi)有必要像齊景公登牛山觸景生情而哭泣。

注釋

定風(fēng)波：詞牌名，唐教坊曲名，后用作詞牌，為雙調(diào)小令。一作《定風(fēng)波令》，又名《卷春空》、《醉瓊枝》。格律以六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻，即歐陽(yáng)炯所做格律為正體，另有七種變體。

重陽(yáng)：即重陽(yáng)節(jié)。

攜壺：帶酒。

翠微：青翠掩映的山腰幽深處。

涵：容納，倒映。

初：第一次，剛剛。

塵世：人間。

酩酊：沉醉，大醉。

但：只是。

酬：酬謝。

云嶠：聳入云霄的高山。

登臨：登山臨水。

斜暉：夕陽(yáng)。

多少：數(shù)不清。

牛山：在今山東省淄博市。

創(chuàng)作背景

宋神宗元豐四年（1081年）九月，重陽(yáng)節(jié)到來(lái)，蘇軾與徐君猷等客人登高賞菊，飲酒賦詩(shī)。蘇軾有感于杜牧《九日齊安登高》詩(shī)，心境一致，作該詞以表達(dá)蘇軾唯物的生死觀。

賞析

上片，以景入情，描敘登高賞菊，飲酒言歡的情景?！芭c客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛”，開(kāi)頭兩句點(diǎn)明“上翠微”的行蹤，描繪“江涵秋影”與“雁初飛”的兩幅畫面。觸景生情，便迅速推出“塵世難逢開(kāi)口笑，年少，菊花須插滿頭歸”的三句人生箴言。趁著這大好的年華、大好的秋光大笑，插黃花。上片即花生情，也為過(guò)渡到下片暗示了一筆。

下片，由即花生情進(jìn)入到寫以酒助興。飲酒抒情，是中國(guó)古代文人的傳統(tǒng)文化，稱之為“酒文化現(xiàn)象”，蘇軾也不例外。“酩酊但酬佳節(jié)了，云嶠，登臨不用怨斜暉”。寫把酒臨風(fēng)，喝個(gè)痛快是為了酬謝佳節(jié)。登山臨水，同樣也是為了酬謝佳節(jié)。即使夕陽(yáng)快落山了，也用不著愁怨。夕陽(yáng)是自然界中“無(wú)限好”的景致，自然人生“夕陽(yáng)”也應(yīng)是一道美麗的風(fēng)景線?！肮磐駚?lái)誰(shuí)不老，多少，牛山何必更沾衣”，直言人的衰老死亡是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律。杜牧含蓄地說(shuō)人生“只如此”，而蘇軾則直言不諱人生“誰(shuí)不老”。尤其詞的最后引齊景公泣牛山的故事，傳情達(dá)意，精煉入微，可謂妙筆。

全詞，以景入情，即景生情。蘇軾雖然感嘆世事多艱，但是不消沉，不傷感，充分顯示了蘇軾對(duì)世事、人生短暫的恬淡達(dá)觀的胸襟。

重陽(yáng)原文、翻譯及賞析3

重陽(yáng)

宋代：文天祥

萬(wàn)里飄零兩鬢蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐。

雁棲新月江湖滿，燕別斜陽(yáng)巷陌空。

落葉何心定流水，黃花無(wú)主更西風(fēng)。

乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢(mèng)中。

譯文及注釋

萬(wàn)里飄零兩鬢(bìn)蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐。

離家萬(wàn)里孤身被囚于元朝監(jiān)獄，窗外梧桐葉落仿似故鄉(xiāng)秋色。

雁棲(qī)新月江湖滿，燕別斜陽(yáng)巷陌空。

祈望自己能像大雁般自由的在天地間翱翔，等到黃昏日落就歸巢。

落葉何心定流水，黃花無(wú)主更西風(fēng)。

落葉本就無(wú)心定流水，無(wú)主的菊花就連那讓萬(wàn)物凋敝的西風(fēng)都無(wú)可奈何。

何心：何來(lái)的心。無(wú)心。黃花：指菊花，即黃菊、秋菊。

乾(qián)坤遺恨知多少，前日龍山如夢(mèng)中。

昨日隱痛恍如夢(mèng)中，那心中的遺憾與悔恨該有多少呢？

龍山：隱喻中華民族的生息繁衍的發(fā)源地，也有稱為“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個(gè)王朝夏朝、夏禹國(guó)的誕生地—河南登封。

譯文及注釋

譯文

離家萬(wàn)里孤身被囚于元朝監(jiān)獄，窗外梧桐葉落仿似故鄉(xiāng)秋色。

祈望自己能像大雁般自由的在天地間翱翔，等到黃昏日落就歸巢。

落葉本就無(wú)心定流水，無(wú)主的菊花就連那讓萬(wàn)物凋敝的西風(fēng)都無(wú)可奈何。

昨日隱痛恍如夢(mèng)中，那心中的遺憾與悔恨該有多少呢？

注釋

何心：何來(lái)的心。無(wú)心。

黃花：指菊花，即黃菊、秋菊。

龍山：隱喻中華民族的生息繁衍的發(fā)源地，也有稱為“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個(gè)王朝夏朝、夏禹國(guó)的誕生地—河南登封。

賞析

《重陽(yáng)》這首詩(shī)是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期間所作。全詩(shī)沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)節(jié)的喜悅和快樂(lè)，也沒(méi)有年輕有為、蒸蒸日上的朝氣，更沒(méi)有官場(chǎng)得意、登高望遠(yuǎn)的企盼；也許能看到一絲西風(fēng)烈馬、叱咤風(fēng)云的影子，但那也只是過(guò)去式。更多的是凝重、自勵(lì)、追憶、反省，但盡管如此，全詩(shī)卻不曾給人一點(diǎn)消沉和沮喪，相反，它讓人痛定思痛、發(fā)憤圖強(qiáng)。文天祥這首《重陽(yáng)》，遠(yuǎn)不止是重陽(yáng)節(jié)這么簡(jiǎn)單，更多是隱含詩(shī)人的心愿：盼望重見(jiàn)天日、重獲陽(yáng)光，甚至希望能起死回生、東山再起！

“萬(wàn)里飄零兩鬢蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐。”是寫實(shí)、寫景?！叭f(wàn)里”是指地理距離，“飄零”是指他自己一個(gè)人，“萬(wàn)里飄零”實(shí)則孤身被囚于元朝監(jiān)獄的寫照?！皟婶W蓬”是形容他自己在被囚禁過(guò)程中的形象，也是年齡和景況的實(shí)際寫照?！叭f(wàn)里飄零兩鬢蓬”，一個(gè)長(zhǎng)期被囚于遠(yuǎn)離故土的監(jiān)獄中的犯人形象躍然紙上。

“梧桐”是囚室中能看到的窗外景象之一，看到這老梧桐，就讓詩(shī)人想到自己的家鄉(xiāng)，這是寫景，觸景生情。梧桐在古詩(shī)詞中常有多種意像及寓意，其中包括高潔品格、孤獨(dú)憂愁、離情別緒等，詩(shī)人在此特別寫梧桐，恐怕這些意義多少都有一點(diǎn)?！肮枢l(xiāng)秋色老梧桐”是詩(shī)人被這秋天景色勾起的對(duì)家鄉(xiāng)、故國(guó)的眷念，也是詩(shī)人以梧桐自勉、自勵(lì)，希望自己最終能成為鳳凰向往的、有用的棟梁之材。

“雁棲新月江湖滿，燕別斜陽(yáng)巷陌空?！笔窃?shī)人的向往、是抒情。詩(shī)人祈望自己能象大雁或者燕子，自由自在地在天地間翱翔。我們都知道，大雁是候鳥(niǎo)，雁至秋而南翔，故稱秋天為雁天。雁南飛正是文天祥所希望的。燕子到了晚上也要回巢守家，享受其樂(lè)融融的家庭生活，這是多么美妙的景象。不過(guò)這些雖然簡(jiǎn)單，但對(duì)文天祥來(lái)說(shuō)，卻是可望不可及的。這里詩(shī)人將它們安排在頜聯(lián)里，嚴(yán)格的對(duì)仗更顯形式上的美感，它既有承上啟下的作用，也有轉(zhuǎn)換的用意。這一句重在真情流露，詩(shī)人將自己比作南飛雁和歸巢燕子，盼望能最終再獲自由。

“落葉何心定流水，黃花無(wú)主更西風(fēng)?！鳖i聯(lián)又是一句工整的對(duì)仗，這是這首詩(shī)的核心，更是其靈魂。沒(méi)有這一句，全詩(shī)必然落入俗套，有了這一句，全詩(shī)都活起來(lái)了：出眾、清奇、典雅、高尚?！奥淙~”對(duì)“黃花”、“何心”對(duì)“無(wú)主”、“流水”對(duì)“西風(fēng)”，幾乎無(wú)懈可擊。落花流水春去也，那是一種無(wú)可奈何，落花都如此，何況是落葉，隨波逐流、順其自然是大家都在做的事情，誰(shuí)也不能說(shuō)什么。

當(dāng)然，水流代表大勢(shì)所趨，大江東去勢(shì)不可擋，誰(shuí)想阻擋滾滾而來(lái)的歷史潮流，只能自取滅亡。作為自身難保的落葉，更不可能有任何力量可以造成一點(diǎn)影響，落葉如果想去擋住流水，哪是自不量力。這是獄中文天祥的隱喻，流水是指元朝推翻宋朝，進(jìn)入新的歷史紀(jì)元。這時(shí)文天祥非常清醒，當(dāng)時(shí)全國(guó)都已淪陷，包括當(dāng)時(shí)的皇帝、皇太后等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻擋這一潮流，這是絕無(wú)可能，也是非常可笑的，因此，他用“何心”、“定”來(lái)入詩(shī)，“何心”可以理解為“那有這樣的心”、“任何這一類的心事”，“定”是“定下來(lái)”、“定住”的意思，他在此用詩(shī)句表明自己的態(tài)度，換言之，他聲明，自己無(wú)意要去阻擋這一歷史必然趨勢(shì)。

“黃花無(wú)主更西風(fēng)”中的“黃花”是指菊花，即黃菊、秋菊。“無(wú)主”當(dāng)然是指沒(méi)有主人的、是野生的、是自然生長(zhǎng)的。

重陽(yáng)（農(nóng)歷九月初九）賞菊，是我國(guó)的民俗之一。歷史上文人寫菊花、黃花的詩(shī)篇數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)然他們之間各有千秋、難分高下，含義也各不相同，有純粹的`詠嘆、也有無(wú)病呻吟，有情深意重、也有殺氣沖天。歷史上黃巢的《菊花》：“待到秋來(lái)九月八，此花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！本秃苡凶屓瞬缓醯母杏X(jué)，還是元稹的《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！毕鄬?duì)樸實(shí)與平和一些。

文天祥也寫黃花、菊花，當(dāng)然他也看重菊花的高貴品性，“此花開(kāi)盡更無(wú)花”這一點(diǎn)上他與元稹有共同之處，但文天祥強(qiáng)調(diào)的是“無(wú)主”，“無(wú)主”讓文天祥更自豪，因?yàn)榛实鄱纪督盗?，而且反過(guò)來(lái)勸他也投降，如果說(shuō)文天祥是為了效忠宋朝小朝廷，那已經(jīng)完全解釋不通。

因此，文天祥通過(guò)用“無(wú)主”來(lái)解釋自己的行為，也是對(duì)古往今來(lái)說(shuō)他是“愚忠”的反駁和反擊，他在告訴世人，他的抗元行動(dòng)是自覺(jué)自動(dòng)的，是不受別人指使的，他為的是心中的理想、為的是民族的大義、為的是中華文明的傳承。

他要告慰后人，無(wú)主的黃花特立獨(dú)行、無(wú)主的黃花巍然屹立、無(wú)主的黃花永不言敗，凜冽的西風(fēng)根本不算什么、凜冽的西風(fēng)只能自嘆不如、凜冽的西風(fēng)最終無(wú)可奈何，所以，文天祥用了一個(gè)“更”字，他讓后來(lái)人知道，“無(wú)主”的“黃花”“更”在“西風(fēng)”之上。這里的深意，只有用心聆聽(tīng)，才能有所覺(jué)悟。

“乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢(mèng)中。”這一句是回顧和反省，是收尾。

“龍山”隱喻中華民族的生息繁衍的發(fā)源地，也有稱為“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個(gè)王朝夏朝、夏禹國(guó)的誕生地—河南登封。夏后自方山北麓遷徙至方山東麓的穎水之濱，即夏都夏邑—河南禹州。方山穎水，就是指華夏民族，中華民族，中華文明的發(fā)源地。當(dāng)然，文天祥這里的“龍山”，也有他個(gè)人的隱痛。