微動態(tài)丨錫伯族風(fēng)俗禁忌
錫伯族風(fēng)俗禁忌
錫伯族是我國少數(shù)民族中歷史悠久的古老民族。錫伯族原居?xùn)|北地區(qū),乾隆年間清廷征調(diào)部分錫伯族西遷至新疆以充實當(dāng)?shù)?。下面是小編給大家整理的錫伯族風(fēng)俗禁忌,希望對大家有所幫助!
錫伯族風(fēng)俗禁忌
【資料圖】
宗教性禁忌:錫伯族先民認(rèn)為,人生的一切均受超自然力——神靈和妖魔的支配,人們對這些超自然力無力抵抗,只得以敬畏的心理審慎的對待他們,惟恐觸犯神靈,招致災(zāi)厄,遂形成種種禁忌,在行動上共同恪守。
對頭的禁忌:錫伯人認(rèn)為靈魂對依附于人的頭部,故視人頭為神圣的部位,不可受辱,不容他人從自己的頭上跨過,忌諱頭頂處在女人腳下,故不進(jìn)上面有女人的草棚或樓房。不論是誰,如若從他人頭部跨過,就被認(rèn)為是踐踏了對方的靈魂,必遭詛咒。
對頭發(fā)的禁忌:錫伯人相信離開頭皮之發(fā)亦有靈魂感應(yīng),故所剃之發(fā)須精心處理,不得輪仍。認(rèn)為頭發(fā)若被鳥兒銜去筑巢,人體內(nèi)的靈魂便會惶恐不安,一旦靈魂出走,人就會生病或死亡。忌在夜間剃頭,惟恐打掃不凈;女人每天早晨梳頭時脫掉的頭發(fā),須撿起來卷好,或藏于墻縫或放入灶中火化;兒童剃發(fā),往往在其腦門或頭的一側(cè)留少許頭發(fā),以示保全林靈魂,使其平安無事。男性死者,須給其剃光頭發(fā),意亦希望其靈魂盡快轉(zhuǎn)升。
婚喪禁忌:錫伯族在婚、喪大事上有許多禁忌。婚禮的主要儀式,諸如:縫被褥、掛幔帳、布置新房、接新娘、喝交杯酒、拜火等,均禁止寡婦參與。新娘在出嫁之日,不能直接踩于地面;在娘家,由其兄長用氈子(或褥子)抬上喜車;到婆家后,則從鋪好的氈子上走進(jìn)屋內(nèi)。接新娘的喜車,不論路程多遠(yuǎn),一旦上路,既不能停歇,也不能離開車轍,更不給其他車讓路,必須馬不停蹄的一口氣趕到婆家。如遇對面行來的也是喜車,則在兩條車轍正中插一把刀,各自順一條車轍錯過。新娘從上車直到婆家,不論喜車如何拐彎,一路上須面朝事先定好的方向而坐,親人則幫助其不斷的挪動身子。
錫伯族的喪葬禁忌:是祖先崇拜和靈魂崇拜的的產(chǎn)物。死于他鄉(xiāng)者,其遺體或骨灰不得接回家中,否則,其靈魂不肯離開,家人難以安寧,故只能停放于村外舉行儀式,直接運至墓地埋葬。死者不能穿戴毛質(zhì)衣帽,否則死者將轉(zhuǎn)生為牲畜。雙親去世,夫妻在一定期限內(nèi)禁止同床。錫伯人視祖先墓地為祖先幽靈所在之處,不得在此喧鬧嬉笑或有出格舉動,更不可對著墓地大、小解。錫伯人認(rèn)為,人的名字與魂魄凝結(jié)在一起,故對祖先、對長輩、對同輩乃至夫妻之間均不可直呼其名,否則,靈魂將會受到損傷。小孩打架,只要喊出對方父母的名字,便被認(rèn)為是不可容忍的罵人的言辭,矛盾會立刻激化。
對鐵器的禁忌:錫伯族先民懼怕鋒利的鐵器,認(rèn)為它具有超自然之力。因而形成一系列對鐵器的禁忌,諸如:遇到他人丟失的刀子、針等鋒尖利刃的鐵器,絕不可撿至家中;即時自己刀子或針不慎掉落在地,撿起時也須在地面連劃三次“X”;不拿有刃或尖的鐵器指人;夜間若思緒紊亂、噩夢不止,便認(rèn)為惡魔作怪所致,便把剪刀壓在枕下,抵御邪氣。
對繩子的禁忌:錫伯人確信繩子有靈,遇到時不能從其上跨過,須繞道而行,如若違禁,尤其是婦女,必遭報復(fù)——在其分娩時,腹部會象細(xì)長的繩子一樣九痛不止;所生嬰兒會患腸套疊癥。
對鍋灶和餐桌的禁忌:錫伯人認(rèn)為 :灶口和鍋臺為灶神所在之處,須得清掃干凈;否則,所生子女終身不會講衛(wèi)生。并且,不得腳踩或坐于鍋灶上。餐桌上的各種餅子,只能分成四塊,正面朝上,背面朝下擺放;同桌共餐時,在所有人吃完以前,所控的碗、盤等不得疊摞。
日落時刻的"禁忌:錫伯人忌諱日落之后從家中搬出任何物品,認(rèn)為這樣,家中的福運會跟隨落日消失。日落時分不得向他人借用東西,也不借東西給他人,并且忌諱打掃院子、倒垃圾。
錫伯族風(fēng)俗習(xí)慣
習(xí) 俗:錫伯族過去在飲食上有許多必須遵守的規(guī)矩,比如經(jīng)常食用的發(fā)面餅,上桌時分天、地面,天面必須朝上,地面朝下,切成四瓣擺在桌沿一邊。吃飯時不得坐門坎或站立行走,禁止用筷子敲打飯桌、飯碗,或把筷子橫在碗上。全家進(jìn)餐按長幼就座,以西為上,過去父子、翁媳不得同桌。
晚輩路上遇見長輩要問安并讓路;平輩見面要相互問好??腿藖碓L,兒媳要出來裝煙、倒茶,若裝煙、倒茶的與客人輩份相等,客人應(yīng)起立或欠身雙手接;客人告別時,全家要出來送至大門口。
錫伯族人忌食狗肉,忌穿戴狗皮制品;不許坐、踩或跨過衣帽、被、枕;穿過的褲子、鞋襪不能放高處;不許坐、踩鍋灶,也不許坐或站立在門檻上;不能在屋內(nèi)吹口哨,不能用筷子敲桌子和碗碟等;若大門口掛有紅布條或一束草,表示家有病人或產(chǎn)婦,外人不得入內(nèi)。
婚俗:錫伯族男女青年結(jié)婚時,新郎、新娘必須向前來祝賀的親朋好友敬酒,以表示對客人的答謝。遠(yuǎn)親近鄰都可割一些肉拿回家中食用,主人不記帳,也不收錢。
食俗:錫伯族大多數(shù)習(xí)慣日食三餐,主食以米、面為主,過去食用高梁米居多。面食以發(fā)面餅為主,也吃饃饃面條和韭菜合子、水餃等。受維吾爾族影響還吃抓飯和烤馕,喝面茶、牛奶和奶茶。
肉食來源主要依靠家庭飼養(yǎng),多以牛、羊、豬肉為主。冬閑時錫伯族還常進(jìn)行狩獵,野豬、野鴨、野兔、黃羊等均是冬季餐桌上常見的野味。
習(xí)慣制作各種腌菜。每年秋末,家家都用 韭菜、青椒、芹菜、包心菜、胡蘿卜等切成細(xì)絲腌制咸菜,當(dāng)?shù)胤Q之為“哈特混素吉”,有時可供全年食用。錫伯族還喜歡在夏季制作面醬以調(diào)味。
典型食品:錫伯族愛吃韭菜合子、南瓜包子等食品,還有:發(fā)面餅,錫伯族常吃的主食;燉魚等。
節(jié)慶:錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日,大都與漢族相同。如:春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。每年農(nóng)歷除夕前,家家都要殺豬宰羊,趕做各種年菜、年餅、油炸果子。除夕晚,全家一起動手包餃子,正月初一五更餃子下鍋;初二要吃長壽面。做長壽面時先做好肉湯,然后將面另鍋煮熟,撈出過水,食用時加肉湯,象征著送舊迎新。
新疆的錫伯族把每年農(nóng)歷四月十八日定為西遷節(jié),錫伯語稱“杜因拜專扎坤”。過西遷節(jié)時,家家吃魚,戶戶蒸肉,屆時還要三五成群到野外踏青擺野餐。過去各家各戶都要制作面醬(米順),盛入瓦缸中,作菜肴的調(diào)味品。
錫伯族服飾特點
錫伯族服飾:
錫伯族的早期服飾衣料是以鹿、豬犴等獸皮為主,比較注重防寒保暖功能。錫伯人的長袍,系大半截的長袍,底邊在膝下半尺許,袖口為馬蹄形,可以卷上,可以放下,下身穿的長褲,外加“套褲”(只有兩條褲腿,沒有褲襠和后腰),春秋穿的是“夾套褲”,冬季則穿“棉套褲”。除了平時的服飾外,錫伯族薩滿教中的薩滿還有自己特制的服裝;頭戴六股鋼盔,胸掛護(hù)心銅鏡,腰圍飄帶繡裙。薩滿穿上這種服飾跳起薩滿舞,模仿各種動物的形態(tài)和追逐、打斗、廝殺的動作,既反映了原始氏族時代的精神和狩獵、游牧的生活氣息,又反映了山林文化和草原文化的特點。
主要服飾:
婦女穿戴要講究些,穿長及腳面的旗袍,要粘花邊或繡花寬邊,外罩坎肩,坎肩有對襟的,有大襟的,也貼花邊。衣襟、袖口、領(lǐng)口、下擺多鑲滾邊。扎黑色腿帶,腳著白襪、繡花鞋。少女與未婚姑娘,一條長辮,用各色“毛線”扎辮根,不剪頭發(fā)簾,頭上、辮梢愛戴些花,耳戴金(銀)耳環(huán),穿著淡雅漂亮的旗袍。右側(cè)腰部的衣兜口內(nèi),掖一條彩色手帕,一半露在兜外。腳穿繡花布鞋,顯示出青春的活力?;槎Y時,新娘頭戴吉塔庫(錫伯語頭飾,即布制發(fā)圈),上有貝殼、寶石和金銀制的花飾,下一排銀鏈或串珠等裝飾垂于眉宇之上?;楹笠荒曛畠?nèi),參加較大喜慶活動仍要戴上吉塔庫。
媳婦的服飾與姑娘無大差別但比姑娘穿著要鮮艷。發(fā)型也不同,媳婦梳的是“盤龍髻”,額前有“劉?!保X后有“燕尾”,頭頂上烏發(fā)蓬起,盤成髻形,日常生活中將辮梳成雙辮或兩“抓髻”,合起成為一個大“疙瘩髻”。頭發(fā)抹頭油,沒有頭油的,用榆樹皮泡的水也粘稠光亮。面部可以涂粉,口可以涂口紅,可以染指甲等。頭部髻上插著金簪,腕上佩帶金(銀、玉)手鐲。
已婚婦女頭上盤頭翅。婦女戴耳環(huán)、手鐲、戒指等。男女褲腿均扎黑色腿帶,年輕女子扎紅色、粉紅色腿帶,喪事時扎白色腿帶。今散居在東北的錫伯族服裝已和當(dāng)?shù)貪h族、滿族相同。新疆錫伯族婦女雖仍喜穿旗袍,大襟、下擺、袖口多鑲滾邊,長及腳面,但服飾已有顯著改變,特別是青年已多穿連衣裙等。男子穿對襟短衫,褲腳在腳踝處扎緊,冬天也穿大襟開叉長袍。
上年紀(jì)的婦女出門時,手里還要拿個煙袋,串門時互相裝煙進(jìn)禮。
錫伯族婦女擅長刺繡,如同男子會騎射一樣,婦女如果不會刺繡,就會被人輕視。刺繡圖案多為花鳥魚蟲等。
節(jié)日
錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日,大都與漢族相同。如:春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。每年農(nóng)歷除夕前,家家都要殺豬宰羊,趕做各種年菜、年餅、油炸果子。除夕晚,全家一起動手包餃子,正月初一五更餃子下鍋;初二要吃長壽面。做長壽面時先做好肉湯,然后將面另鍋煮熟,撈出過水,食用時加肉湯,象征著送舊迎新。某些節(jié)日時間雖然與漢族相同,但過法卻有自己的獨特之處,如“春節(jié)”、“端午節(jié)”、“元宵節(jié)”等,在過節(jié)形式上均與漢族有差別。
春節(jié)多走親串門、祭祖及娛樂活動。農(nóng)歷三月間的以魚為祭供品的“魚清明”、農(nóng)歷七月間以瓜果為祭供品的“瓜清明”、“孫扎拜義車孫扎”(端午節(jié))和中秋節(jié)。歡度這些節(jié)日的方式,均以本民族的習(xí)俗方式進(jìn)行祭奠、飲食和娛樂。民族化節(jié)日有“四一八”西遷節(jié)和正月十六“抹黑節(jié)”。
西遷節(jié)
西遷節(jié)每年農(nóng)歷四月十八日是錫伯族的西遷節(jié),錫伯語叫杜因拜扎昆節(jié)。在16世紀(jì)之前,錫伯族先民世世代代生活在東北平原和呼倫貝爾大草原上。18世紀(jì)中葉,清朝政府從盛京(沈陽)等地征調(diào)錫伯族官兵1018人,連同他們的家屬共3275人,由滿族官員率領(lǐng),西遷新疆的伊犁地區(qū)進(jìn)行屯墾戍邊。這一年的農(nóng)歷四月十八日,西遷新疆的錫伯人和留居?xùn)|北的錫伯族男女老少,聚集在盛京的錫伯族家廟——太平寺,祭奠祖先,聚餐話別。次日清晨,錫伯族官兵及其家屬,告別了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親,踏上了西遷的漫漫征程。經(jīng)過一年零五個月的艱苦跋涉,到達(dá)新疆的伊犁地區(qū)。的察布查爾錫伯族自治縣就是他們當(dāng)年的駐地,那里的錫伯人是他們的子孫,所以當(dāng)前也有部分民族學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該叫“西征節(jié)”更為準(zhǔn)確。
西遷節(jié)這一天,錫伯族的男女老少都要穿上盛裝,歡聚在一起,彈響“東布爾”,吹起“墨克調(diào)”,盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)拍明快的“貝勒恩”。姑娘們的“抖肩”,小伙子們的“鴨步”惟妙惟肖,以表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念和對未來美好生活的憧憬。
這種節(jié)慶活動集中展示了錫伯族燦爛悠久的文化傳統(tǒng)、民族心理、民族情感、民間信仰、民風(fēng)民俗及各種工藝和歌舞藝術(shù),有豐富的文化內(nèi)涵和寶貴價值。
抹黑節(jié)
農(nóng)歷的正月十六,是錫伯族的抹黑節(jié)。這一天,人們清早就起來,把昨晚準(zhǔn)備好的抹黑布或氈片帶上,上街去相互往臉上抹黑,在這一天里,無論男女老少都可以相互往臉上抹黑。但見了老人一定要先請安,然后才能往臉上抹黑,但只能少抹一點,以示尊重。
錫伯族的抹黑節(jié),有相當(dāng)長的歷史。相傳,過去因為有一個年輕的媳婦,把烙糊了的發(fā)面餅喂了狗,而得罪了巡天神。因此,巡天神要懲罰一下不珍惜糧食的人。第二年,巡天神就施展法術(shù),使錫伯族種的莊稼都變黑了。結(jié)果到了秋天收的全是黑籽。這下人們都慌了神,不知道如何是好。最后,全村人一起向巡天神請罪,并發(fā)誓寧愿將自己的臉抹憂黑,也不叫麥子生病,莊稼結(jié)黑籽。巡天神被人們的誠心所感動,收回了法術(shù)。所以后來人們就在每年的正月十六,把自己的臉抹黑,來代替莊稼受懲罰。
正因為如此,人們在抹黑節(jié)這一天,都不怕別人把臉抹黑,因為他們都是在為自己的莊稼受懲罰。
文學(xué)
錫伯族的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富多彩,富具本民族特色。民間文學(xué)為民族文學(xué)的重要組成部分,有民歌、民間故事、諺語、謎語、格言等。民歌又分?jǐn)⑹赂琛⒖喔?、薩滿歌、頌歌、勸導(dǎo)歌、習(xí)俗歌、田野歌、打獵歌、情歌、婚禮歌、新民歌等。民間故事有傳說、童話、動物、寓言、神話、謎語故事等。諺語內(nèi)容多為教人謙虛謹(jǐn)慎、誠實講信、團(tuán)結(jié)友愛,褒貶好惡、勤勞節(jié)儉。謎語主要表現(xiàn)為提高兒童智力、啟迪其心智的內(nèi)容,是老年人和婦女教育兒童的工具。創(chuàng)作文學(xué)多表現(xiàn)為近現(xiàn)代內(nèi)容。最早的有19世紀(jì)上半葉換防卡倫侍衛(wèi)何葉爾·文克津的散文體書信《輝番卡倫來信》。清末民初之后才不斷涌現(xiàn)文學(xué)新人。到目前為止,已發(fā)表錫伯、漢文字的長篇小說、敘事長詩、散文、詩歌、紀(jì)事作品、人物傳記等多部,在新疆民族文學(xué)領(lǐng)域占有一席之地。本民族的音樂分戲劇音樂和說唱音樂兩類。戲劇音樂稱秧嘎爾牧丹,分平調(diào)和越調(diào)。但基本為引進(jìn)后加工為本民族化的內(nèi)容。說唱音樂具有濃厚的民族特點。民間體育有射箭、賽馬、摔跤、角力、滑冰以及娛樂化的狩獵活動。其中射箭和賽馬具有悠久的歷史,系本民族“善騎善射”歷史傳統(tǒng)的延續(xù)。
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