人教版高二語文拿來主義優(yōu)秀教案

《拿來主義》是魯迅先生所作的一篇著名的雜文，寫于1934年6月4日。魯迅在文中批判了反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。接下來我們一起學(xué)習一下人教版高二語文拿來主義優(yōu)秀教案，希望對大家有所幫助。

(資料圖片僅供參考)

本課時教學(xué)目標：

1、認識“閉關(guān)主義”與“送去主義”的實質(zhì)與危害，并探討“送去主義”在當今的意義。

2、認識“拿來主義”的實質(zhì)與內(nèi)涵，并探討“拿來主義”在當今時代的現(xiàn)實意義。

教學(xué)重點與難點：

重新認識“送去主義”、“拿來主義”，并探討這兩種主義的時代意義。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎?在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎?”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢?(多方啟發(fā)，讓學(xué)生進入角色)

馮先生說：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學(xué)習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習的內(nèi)容(板書課題：拿來主義)。

二、從“果”入手，切中要害：

1、“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?

明確：課本第七段，所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

2、請問你怎樣理解拿來主義的實質(zhì)?

明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕

3、請問“拿來主義”是針對什么提出來的?

明確：閉關(guān)主義、送去主義

三、由“果”入“因”，引入對閉關(guān)主義的探討：

1、什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

2、作者依次擺了哪些事情來說明“送去主義”?魯迅對送去主義的態(tài)度怎樣?

3、一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果?

鄭和七下西洋之后，中國人的身影就在海洋上消失了;新航路開辟以來，西歐的船隊欣欣向榮地穿梭在浩瀚的大洋中。中國漸趨封閉，似江河日下;西歐蒸蒸日上，如日方生。這似乎是一首奇異的悲歌;一曲凄涼的悲調(diào);一篇低婉的篇章。我們不明白，為什么會這樣?讓歷史照亮我們的行程吧。

電影《戰(zhàn)爭》中有這樣一出戲，英國國會辯論，用青銅器比喻中國的強大，之前的中國就像青銅器一樣堅不可摧;用玉代表中國人的文化內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是外人難以碰觸的;用瓷器代表中國的現(xiàn)狀，外強中干，一觸即碎。當一只大英帝國得艦隊就可以讓清王朝割地賠款時,這就決定了,那些不平等條約會強加到中國人的頭上,西方列強會一次次地到中國來掠奪.?！]關(guān)主義

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回。這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒愴可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’?！腿ブ髁x

魯迅對送去主義的態(tài)度怎樣：通過“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對送去主義的否決、批判和擯棄。

一味實行送去主義的后果：試想一下，當時所處的時代，國家積貧極弱，百姓非常窮苦，衣服穿不暖，飯菜吃不飽，如果一味地送出去，會有什么后果呢?我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

4、魯迅在他所處的時代是極力否定、批判送去主義，那么在“走出去，引進來”的今天，我們是否也應(yīng)否決送去主義呢?我們給世界送去了什么?

(1)孔子的學(xué)說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學(xué)說已走向了五大洲，各國孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實實踐，同時將中國的傳統(tǒng)文化儒家學(xué)說的精髓傳遍世界的每一個角落。中國第一家電視孔子學(xué)院——黃河電視臺電視孔子學(xué)院，按照語言學(xué)習規(guī)律，通過生動豐富的電視語言，寓教于樂，使觀眾輕松學(xué)漢語、快樂看中國。目前全世界已有268所孔子學(xué)院和71個孔子課堂。

(2)中國的武術(shù)走向世界，經(jīng)國際奧委會批準，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術(shù)比賽”。

(3)讓中國茶文化走向世界。在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的升華，這就是中國飲茶的最高境界——茶道。

(4)中國的象棋、旅游商品、國寶級動物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界。

(5)中國的海軍走向了世界，護航索馬里。

5、有沒有必要送出去?

有，促進文化的交流，向全世界宣揚中國文化和思想。中國的商品走向了世界，外國人離開了中國的產(chǎn)品就活不下去了，比如我們經(jīng)常會看到的“made in china”，它使我們的祖國越來越富有、強大，也在向全世界表達我們經(jīng)濟的發(fā)展和“仁愛”的思想。當然，我們送出去的目的更多是為了拿來，拿來外國的先進技術(shù)和經(jīng)驗，促進我國的發(fā)展。

6、與魯迅筆下的送去主義相比呢?

魯迅所處的時代，國家積貧極弱，一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。課文中“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)?！皻埜渲恕眲t生動描繪了做了亡國奴的人受到的必然待遇。當我們的`財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

四、探究拿來主義：

魯迅定義的拿來主義是要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!“運用腦髓”，要開動腦筋，分析利弊，進行取舍;“放出眼光”，目光不僅要敏銳，而且要遠大;“自己來拿”，則是要根據(jù)自己的需要，從實際出發(fā)加以選擇。

那么，在社會越來越“潮”的今天，我們對傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，對洋節(jié)情有獨鐘;我們花大量時間學(xué)外語，但中文錯別字多多，文句顛三倒四;我國每年引進外國大片;同時在青少年中刮起一股哈韓風暴。請問在對待傳統(tǒng)文化和外來文化上，“拿來主義”有什么現(xiàn)實意義?

教師明確： 傳統(tǒng)文化：

(1)傳統(tǒng)的節(jié)日

(2)前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子------神農(nóng)溪裸體拉纖。

神農(nóng)溪是一片綠色的世界，水是濃綠的，山是翠綠的，這里已成為新三峽中一個峽谷幽深、綠樹叢蔭、水清倒影、風景如畫的旅游勝地。

巴東神農(nóng)溪纖夫裸體拉纖，原本由于生存的艱辛和無奈，不得已的選擇——要是有坦途可走、有闊水行船，誰還愿意脫光了拉纖?辛苦的纖夫們，在自然環(huán)境惡劣的水邊，用自己的血肉之軀，拋棄掉起碼的遮羞布，以體力血汗換口飯吃。原本應(yīng)該引起那些所謂知識分子、學(xué)者專家們的同情憐憫才對，可是，這些吃飽了喝足了的衣冠楚楚們，不為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展想有用的辦法，卻要拿辛苦的纖夫們開心取樂兒，讓他們脫光了褲子拉纖給人看?！耙源碳ぢ糜螛I(yè)，吸引世界各地的游客?！币杂慰托枨蟮拿x、以文化的名義、以外國游

客需求的名義脫纖夫們的褲子，說游客是上帝、是給當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展帶來財源的財神。這樣的傳統(tǒng)文化我們不拿也罷。

(3) 小腳——小腳據(jù)說也是中國傳統(tǒng)文化，如果把腳骨頭掰折了，纏上三寸金蓮兒，年紀輕輕讓姑娘們

顫顫巍巍地到處晃蕩，行嗎?

(4) 太監(jiān)——故宮不沒有太監(jiān)了嗎?那恢復(fù)太監(jiān)文化吧?也招聘一些愿意從事該行業(yè)的男子，褲里來一刀，他百兒八十個，穿著太監(jiān)的衣服在故宮里當值，見人就揚拂塵、說話翹蘭花指，行嗎?

(5) 沉潭——南方有的地方，過去對偷情的男女，實行殘酷的懲罰：沉潭、浸豬籠，那么這也是你們所謂的文化吧?游客要看!怎么辦?把那誰和那誰誰，都抓起來，裝入豬籠，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里掙扎撲騰，一會兒深潭就恢復(fù)了平靜，特刺激，行嗎?

(6)中國傳統(tǒng)文化可以繼承的方面：

比如武術(shù)、傳統(tǒng)樂器(古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓)、書法、詩詞(《在水一方》、《月亮代表我的心》(你問我愛你有多深，我愛你有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物)，《青花瓷》。

比如今天我們提倡的重讀經(jīng)典，因為傳統(tǒng)的文化正慢慢被人所淡忘，這正是百家講壇在今天如此火暴，于丹被稱為學(xué)術(shù)超女的原因。

對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承，古為今用。

外來文化：

(1) 電燈、電話、電腦、高速鐵路

(2) 外國先進的技術(shù)、制度、管理經(jīng)驗和思想

(3) 愛滋病、毒物

(4) 外國的節(jié)日：情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等

(5) 哈韓風暴：韓國的時尚、服飾、電視劇等

對待外來文化的態(tài)度：或使用，或毀滅，洋為中用。

五、回歸課本：

1、在同學(xué)們探討了現(xiàn)實生活中如此多的事例之后，我們再來朗讀課本第9自然段，體會魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

2、總結(jié)歸納：在今天的現(xiàn)實社會中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現(xiàn)實意義了。