高二語(yǔ)文《前赤壁賦》優(yōu)質(zhì)教案

作為一名優(yōu)秀的教育工作者，就有可能用到教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開展。我們?cè)撛趺慈懡贪改?？以下是小編為大家整理的高二語(yǔ)文《前赤壁賦》優(yōu)質(zhì)教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【資料圖】

教學(xué)目標(biāo)

1、 了解蘇軾的有關(guān)情況。

2、 比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《后赤壁賦》《赤壁之戰(zhàn)》。

3、 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)

1、 學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

2、 了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。

教學(xué)過(guò)程

1、 題解

(1)關(guān)于蘇軾

蘇軾(1037——1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。

父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，釀成北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。

(2)蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力?！冻啾谫x》用古代散文的筆調(diào)寫賦，敘事，寫景，抒情，說(shuō)理渾然一體，想象豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色，我們的課文所選是他的《前赤壁賦》。

2、 寫作背景。

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入牢獄之中。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友的營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到(放課件)： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>

3、 課文正音。

屬(Zhǔ) 窈窕(Yǎo Tiǎo)斗(Dǒu) 馮(Píng) 棹(ZHào ) 和(Hè)

愀(Qiǎo) 扁(Piān) 藏(Zàng)藉(Jiè)

Ⅱ特殊句式

(1) 客有吹洞簫者 (定語(yǔ)后置)

4、研討課文

問(wèn)題一：作者在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?(抓文本，請(qǐng)?jiān)谖闹姓业较嚓P(guān)表示情感的字)樂(lè)-------悲--------喜先請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀第一節(jié)，注意體會(huì)作者的“樂(lè)”的情感。

譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱"窈窕"一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的`江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方;飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。

第一部分(第1自然段)寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡樂(lè)心情。

問(wèn)題二：作者在游赤壁時(shí)因何而樂(lè)?

觀美景而樂(lè)。

景具體為：清風(fēng)、靜水、明月、白露、

夜游赤壁的美景圖：

在清風(fēng)和明月交織、白露與水色輝映的充滿詩(shī)情畫意的夜景中，作者駕一葉扁舟，輕浮水面，任意東西。景象澄澈、又似朦朧，如夢(mèng)境一般，賽似仙境。

試想一下，當(dāng)背負(fù)罪名、雙腳帶上無(wú)形鐐銬的蘇子來(lái)到舉目無(wú)親的黃州，在拋卻了白日的煩憂后見到如此美妙的夜景圖，他自是陶醉其中、快樂(lè)無(wú)比。

正所謂樂(lè)極生悲吧，從下文中可見，很快蘇子的情感發(fā)生了急劇的變化，陣陣悲意漸起、漸深、漸濃，一如水中的漣漪正一圈一圈的散開。

③誦讀提示

第2節(jié)，注意這個(gè)樂(lè)極生悲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦)。一位客人吹起洞簫，悲戚的簫聲使大家“樂(lè)甚”的心情陡轉(zhuǎn)，一下跌落到情緒的低谷，都隨著簫聲悲傷、痛苦。誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂(lè)甚”句，語(yǔ)速要快一些，這樣可以表達(dá)快樂(lè)的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂(lè)轉(zhuǎn)為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調(diào)時(shí)，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。如“可讀成“如怨——如慕，如泣——如訴”。 ②教師引導(dǎo)：如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何?請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋€(gè)詞概括。作者寫了飲酒放歌之樂(lè)后，接著寫誰(shuí)?簫聲如何?請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。明確：哀怨、思慕、啜泣、傾訴

歌是歡樂(lè)的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂(lè)客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決?請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。假如有難度，可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。 就在此處，作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。

這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道："桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。"客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

歌聲：“美人”一般認(rèn)為是君主，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾的忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋王朝分憂，然而自己卻遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌·赤壁懷古》中便感嘆道“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。

簫聲幽怨凄涼：使長(zhǎng)期過(guò)謫居生活的作者內(nèi)心驚動(dòng)。

(六個(gè)比喻，簫聲的悲哀凄涼);

(3)學(xué)習(xí)第3節(jié)：寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)："為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?"客人回答說(shuō)："月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕著一只小船，舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。"

①重點(diǎn)字詞

Ⅰ一詞多義

(1)固

A 固一世之雄也 (本來(lái))

B 雍州之地，殽函之固，自若也 (險(xiǎn)固)

C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) (使動(dòng)，使……穩(wěn)固)

D 汝心之固，固不可徹 (頑固)

Ⅱ通假字

(1)舉匏樽以相屬 (通“囑”，勸酒)

(2)山川相繆 (通“繚”)

Ⅲ詞類活用

(1)西望夏口，東望武昌 (名作狀)

(2)順流而東也 (名作動(dòng))

(3)侶魚蝦而友麋鹿 (意動(dòng))

Ⅳ特殊句式

(1)何為其然也 (賓語(yǔ)前置)?！捌洹保捍~，代簫聲;然：……的樣子;

正常語(yǔ)序：其為何然也?翻譯：(簫聲)為什么這樣(悲涼)呢?

(2)而今安在哉 (賓語(yǔ)前置):

安，是賓語(yǔ)，放在謂語(yǔ)“在”的前邊了。

意思是：到如今在哪里呢?

②誦讀提示

第3節(jié)，客人說(shuō)出“悲”的原因——人生短暫，歷史無(wú)情。比起氣勢(shì)宏大、生命悠長(zhǎng)的長(zhǎng)江來(lái)，人類顯得多么渺小、可悲!誦讀這一段時(shí)，第一，讀曹孟德橫槊賦詩(shī)，周瑜鏖兵赤壁時(shí)，要讀出英雄當(dāng)時(shí)的氣勢(shì)，同時(shí)，也要把對(duì)英雄的仰慕之情讀出來(lái)?？梢赃@樣讀：“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎?”對(duì)這兩個(gè)反問(wèn)句要誦出他們當(dāng)年躊躇滿志、英姿勃發(fā)的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩(shī)”句，讀出當(dāng)年英雄的氣魄——“舳艫千里，旌旗蔽空”，語(yǔ)速放慢，字字千鈞。第二，讀出轉(zhuǎn)折。如：“固一世之雄也，而今安在哉?”前半句肯定上文，后半句驟轉(zhuǎn)，讀成“而今/安——在——哉”，強(qiáng)調(diào)英雄不在了，突出心情的悵惘空虛。第三，讀“況吾與子漁樵于江渚之上，……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”這句時(shí)，要突出悲哀感嘆的心情。

1、赤壁一帶的江山觸發(fā)想起歷史上的英雄人物，而今安在?一世英豪，也終為過(guò)眼云煙，何況吾輩小卒，命運(yùn)不濟(jì)、仕途坎坷，談何理想、只顧泛舟、喝酒，令人可悲。

2、由江水的浩大、無(wú)窮想到人生渺小、短暫 。

3、由挾飛仙遨游、抱明月長(zhǎng)終不可得想到理想的無(wú)法實(shí)現(xiàn)，擺脫不了現(xiàn)實(shí)的困境。

蘇軾畢竟是蘇軾，他走出了悲情、走向了超脫。

問(wèn)題四：作者又是如何從悲情中走出來(lái)(蘇子的自解)

(4)學(xué)習(xí)第4節(jié)：通過(guò)回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生觀顯示出作者的胸懷和灑脫樂(lè)觀的人生態(tài)度。

我對(duì)客人說(shuō)："你也知道那水和月的道理嗎?水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去;月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀;從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢?再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的?

①重點(diǎn)字詞

Ⅰ一詞多義

(1)適

A 而吾與子之所共適 (享有)

B 余自齊安舟行適臨汝 (到)

C 貧賤有此女，始適還家門 (女子出嫁)

D 少無(wú)適俗韻，性本愛山丘 (適合)

E 適得君府書，明日來(lái)臨汝 (剛剛，才)

F 適大病，不能行 (適逢)

(2)逝

A 逝者如斯，而未嘗為也 (流逝)

B 逝將去女，適彼樂(lè)土 (通“誓”，發(fā)誓)

C 淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 (去，消失)

D 時(shí)不利兮騅不逝 (跑)

(3)

A 天地曾不能以一瞬 (副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)

B 曾不知老之將近 (副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)

(4)

A 茍非吾之所有 (假如)

B 欲茍順?biāo)角?(假如)

(5)

A 雖一毫而莫取 (即使)

B 雖無(wú)絲竹管弦之盛 (雖然)

②誦讀提示

第4節(jié)，蘇軾的一番話表現(xiàn)他力求排遣苦悶、聽任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。誦讀時(shí)要注意感情的轉(zhuǎn)折，語(yǔ)速要平緩。

(5)學(xué)習(xí)第5節(jié)：寫主客得到解脫的喜悅。

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

(第四段，由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，通過(guò)蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出，也讓作者自己從悲情中走出。)

分析：1、且夫，路標(biāo)式的詞語(yǔ)，分層次的標(biāo)志。

作者認(rèn)為“而又何羨乎”針對(duì)客的“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆而來(lái)。

2、從什么角度闡述不必羨慕宇宙的無(wú)窮?

變和不變的角度。

變： 不變

水：逝者如斯 未嘗往也

月：盈虛如彼 卒莫消長(zhǎng)

人：生老病死 代代相傳

以水、月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景?？梢钥闯龇鸾潭U宗對(duì)蘇子的影響。作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。

3、簡(jiǎn)言之，客與蘇子關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同?

客：(物)無(wú)窮 不變 (人)須臾 變化 (片面)

蘇：物與人既變又不變 (全面)

(用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題、這是一種理性的思辯。)

4、第二層：從什么角度論述對(duì)待外物的態(tài)度?

取與不取的角度。

不?。?非吾之所有

?。?清風(fēng)明月

蘇子認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。他為客、也為自己指出出路：到大自然中尋求精神寄托。表現(xiàn)了作者對(duì)世事有超然的態(tài)度，這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累，追求無(wú)條件的精神自由，以自我排解。

蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。

問(wèn)題五：比較：失意文人寄情山水的心境

到大自然中尋求精神寄托，并非蘇子的專利，東晉的陶淵明就有不為五斗米折腰，歸園田，寄情山水之樂(lè)，蘇子與之相同嗎?能否作一比較。

陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是真正地厭煩世俗，醉心于山水之中，忘懷世間的紛擾。

蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的。

聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。

蘇子的為官一任，造福一方，澤被后世，再次告訴了我們：

不僅他懂得釋放情懷，尋求精神寄托，而且?guī)煼ㄗ匀?，汲取自然的博大、包容之養(yǎng)料，使自己身處困境依然積極有為，奮發(fā)前行。

問(wèn)題六：將如何面對(duì)人生的困境?

我們的年齡、我們的閱歷，不可能遇上如此迫害，這等不幸，但在我們生活中不乏升學(xué)的壓力，生活不如意、親人的不理解等等的困繞，學(xué)習(xí)了本文后，我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)困境呢?尋找排解、傾訴、心理疏導(dǎo)、

關(guān)鍵：學(xué)會(huì)全面地看待問(wèn)題、理性地分析問(wèn)題，以積極樂(lè)觀之心態(tài)對(duì)待一切困難。

心中永遠(yuǎn)相信困難的暫時(shí)性，走過(guò)風(fēng)雨過(guò)后是彩虹，擁有一盞不滅的心燈。面對(duì)困境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。

暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，勇敢地面對(duì)生活的種種考驗(yàn)。

豁達(dá)的情懷，它能使我們更快地走出人生的低谷。

蘇軾在精神上占據(jù)了常人難以企及的高地，成為后人所敬仰。

蘇軾太偉大，也許我們今天學(xué)不象，明天學(xué)不成，后天還有距離，但只要我們有心，只要我們有不懈追求，那距離不再遙遠(yuǎn)!

5、寫作特點(diǎn)

(1)寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合。

散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂(lè)，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開始的寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。

(2)善用比喻，語(yǔ)言優(yōu)美形象。

作者寫上以風(fēng)物之美，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受，如開篇，作者的清風(fēng)，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報(bào)表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。

(3)材料安排上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)渡自然。整篇文章的線索是“樂(lè)——悲——喜”，其間過(guò)渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無(wú)逢。